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Edito
HOSGELDINIZ!
Aşkta ne yükseklik, ne alçaklık, ne de akıllılık ve akılsızlık vardır. Hafızlık, şeyhlik, müritlik yoktur. Sadece Kepazelik, aşağılık ve rintlik vardır.
Hz Mevlana
Ruhumu eritip de kalıpta dondurmuşlar;
Recherche d'une variété de tulipe disparue/La variété " Tulipa Sprengeri" est recherchée
Posted 26.02.2009 12:14:33 UTC
Updated 26.02.2009 12:14:33 UTC
La variété nommée « Tulipa Sprengeri » est recherchée à l'aide de tracts. L'objectif est de gagner une nouvelle variété de tulipes en Turquie.La variété de tulipes « Tulipa Sprengeri » qui pousse à l'état sauvage uniquement à Amasya, au Nord de la Turquie, est recherchée à l'aide de tracts. Dans l'étendue des travaux visant à constituer une banque de gènes de tulipes turques, des tracts indiquant «Variété de tulipe disparue recherchée » ont été distribués à Amasya et dans ses sous-préfectures. Yasemin Izgi Saraç, dirigeante du projet, a choisi ce chemin pour que les personnes voyant cette variété de tulipe dans la nature l'en informent. « La formation d'une banque de gènes protégeant les variétés de jacinthes et de tulipes de la flore turque, a pour objectif de gagner de nouvelles variétés de tulipes en Turquie et de contribuer à l'économie. » a-t-elle indiqué. Les tracts seront distribués aux maires, forestiers et résidents par l'intermédiaire de la préfecture d'Amasya, la direction provinciale de l'agriculture et la direction régionale des Forêts. Yasemin Izgi Saraç indique qu'ils ont reçu certains appels dans le sens que la variété « Tulipa Sprengeri » existe toujours à l'état sauvage. « Nous comptons valoriser les avis lorsque les tulipes fleuriront » a rajouté Mme Saraç. Considérée comme une fleur très précieuse à l'époque ottomane, la tulipe représente l'une des richesses de la flore turque. Les bulbes de tulipes étant expédiées à l'étranger, la Turquie est désormais obligée d'importer ces bulbes. La formation d'une banque de gènes est importante pour regagner ces richesses.
source: http://www.trtfrench.com/international/newsDetail.aspx?HaberKodu=31282e3d-f219-4119-ba61-b5ccd719e716
Les marchandages avec le FMI se poursuivent
Posted 17.02.2009 06:24:32 UTC
Updated 17.02.2009 06:24:32 UTC
Le Premier ministre Recep Tayyip Erdoğan a indiqué qu'il ne signerait aucun document avec le FMI contredisant les intérêts de la Turquie.Erdoğan qui est intervenu lors d'une réunion en plein-air organisée à Nevşehir a fait savoir qu'ils ne mendiaient pas de l'argent comme les précédents gouvernements, qu'ils marchandaient et qu'ils conclueraient un accord s'il leur convenait. Notant que les entretiens avec le FMI continuaient depuis mai dernier, Erdoğan a continué ainsi: "Nous sommes en train de mener des marchandages, si ça nous arrange nous signerons un accord sinon nous ne signerons pas. Les entretiens se poursuivent positivement pour le moment. Nous ne signerons jamais un document qui contrevient aux intérêts nationaux de la Turquie." Le Premier ministre a fait savoir que Nevşehir où cohabitent toutes les religions devrait servir d'exemple pour la paix mondiale. Attirant l'attention sur le nouvel arrangement du ministère de l'Education, M. Erdoğan a relevé que 32 pages dans les livres actuels des cours sur la religion et la connaissance ethique, comptaient 32 pages consacrés à l'alévisme. "Nous avons une force que nous prenons de notre histoire. La Turquie retourne à ses origines" a témoigné le chef du gouvernement. M. Erdoğan a rapporté qu'ils avaient accru les soutiens agricoles durant leur pouvoir ajoutant que les travaux continuaient pour résoudre la question des producteurs de pommes de terre.
source: http://www.trtfrench.com/international/newsDetail.aspx?HaberKodu=20669c5b-ec75-4fb9-a1c8-b84b91ec8532
La Turquie riche en espèce d’oiseaux
Le pays le plus riche en Europe du point de vue de ses espèces d’oiseaux Posted 15.02.2009 11:00:26 UTC
Updated 15.02.2009 11:37:00 UTC
Le Président de la section de l’Ecologie dans le département de la Biologie de la Faculté des Sciences à l’Université Akdeniz à Antalya, Le Prof. Dr Ali Erdoğan a annoncé que la Turquie était le pays le plus riche en Europe en espèce d’oiseaux et parc réservé aux oiseaux. 570 espèces dans toute l’Europe, 502 rien qu’en Turquie..... Le Prof Dr. Ali Erdoğan a également indiqué qu’il s’agissait de 570 espèces d’oiseaux en Europe et de 502 en Turquie. Rappelant que la ville d’Antalya comprenait 334 espèces, Erdoğan a dit : « la Turquie est le pays le plus riche en Europe en espèce d’oiseaux et parc réservé aux oiseaux. Il y a 2444 parcs réservés aux oiseaux en Europe composée de 39 pays et de 10 îles qui dépendent d’eux. Donc, on peut compter 49,8 parcs par pays européen, alors qu’il y en a 184 en Turquie. 36 d’entre eux ne sont pas en danger, tandis que les 148 autres sont menacés par la pollution.
source: http://www.trtfrench.com/international/newsDetail.aspx?HaberKodu=c354cbe6-c43e-4837-8d65-522c49748095
Aux Etats-Unis le turcs ont expédié une lettre à Barack Obama
 Posted 14.02.2009 21:21:13 UTC
Updated 14.02.2009 21:46:58 UTC
Les Turcs vivant aux Etats-Unis ont expédié une lettre au Président américain Barack Obama, lui demandant de ne pas être influencé par le lobby arménien. 53 organisations représentant la communauté turque ont envoyé une lettre exprimant leur crainte et leur opinion en ce qui concerne la pression appliquée aux dirigeants américains par le lobby arménien portant sur les incidents de 1915. La lettre rappelle que l'Arménie n'a toujours pas accepté la proposition de la Turquie portant sur la fondation d'une commission internationale constituée d'historiens et d'experts. « Un tel travail, déterminera la réalité et sera la méthode la plus juste pour parvenir à un accord » indiquent-ils. La lettre attire également l'attention sur le fait que les Turcs et Arméniens ont cohabité en paix pendant des siècles et sur l'affinité culturelle des deux communautés, et conseille de prendre garde aux décisions prises à but politique des gouvernements ou assemblées tiers.
source: http://www.trtfrench.com/international/newsDetail.aspx?HaberKodu=a076b45f-3fa5-42b1-8671-8eeb6ae93338
Les établissements Byzantin à Istanbul et leurs utilisations à l'époque ottomane
Publié par lalehan dans Lieux historiques à absolument voir!
L’Empire Byzantin a commencé à perdre ses terres contre l’Etat Seldjoukide puis pendant la période des Beylicats Anatoliens. Il a pris fin avec la naissance du Beylicat Ottoman qui s’est agrandit à son encontre. Avec la conquête de Bursa par les ottomans en 1326 puis Edirne en 1362, l’Empire Byzantin a perdu beaucoup de terres. Les murailles de Constantinople délimitaient désormais ses terres.
Après la conquête de Constantinople en 1453 par Mehmet II dit Fatih (le conquérant), l’Empire Byzantin prit fin et tout son patrimoine passa aux mains des Ottomans.
Même si les relations Byzantino Ottomane étaient très souvent limitées à des combats politiques et militaires, nous savons qu’il y a aussi eut entre eux des rapprochements culturels et politiques. Les mariages et les différentes alliances nous montre que les deux États ont très souvent été en relation. Ces rapprochements ont naturellement donnés naissance à des interactions. Même si au niveau culturel et administratif le nouveau Beylicat Ottoman a pris en exemple l’État Seldjoukide et les différents États Musulmans et Turcs, il a aussi été influencé par l’Empire Byzantin qui avait un passé de plusieurs siècles. Seulement toutes ces influences n’ont pas eut d’effets sérieux quant à la création originale d’un État Ottoman sous l’identité « Osmanlılık » Au passage d’une culture de Beylicat à une culture d’État, les ottomans ont su implanter avec une grande harmonie en leur sein différentes religions et cultures : ils ont établi une mosaïque étatique incroyablement réussie. Nous ne pouvons passer sans dire que les établissements Byzantins ont eut un rôle important dans la formation de cette mosaïque. Dans ce court article, nous voulons insister sur la place de ces établissements. Comme nous le savons, après la prise de Constantinople, les mouvements de constructions de la ville ont très vite commencé et le premier changement a été l’église Sainte Sophie qui a été changé en mosquée. La ville d’Istanbul qui a totalement été négligé et qui était totalement en ruine avant et pendant sa conquête a commencé a être reconstruite avec l’attention particulière du Sultan Mehmet II. Les établissements qui n’allaient plus être utilisé comme les églises et les synagogues ont été transformé en Tekke (Khanqah) mosquée ou en Mescit (lieu de prière). La transformation des établissements religieux a continué pendants de longues années. Les changement qu’ont subis ces bâtiments tout au long de l’histoire nous donne une piste sur l’influence des cultures l’une de l’autre. Dans cet article nous voulons mettre en évidence l’influence de ces deux cultures de l’une de l’autre en donnant des exemples des bâtiments changés en mosquée ou en lieu de prières. Voici quelques bâtiments Byzantins changés en mosquées et lieu de prières : Ayasofya: Hagia Sophia: (en grec: Αγία Ειρήνη; “Sainte Sagesse”, ”Sagesse Divine”. Elle a été transformée en Mosquée par le Sultan Mehmet II et un minaret lui a été ajouté. Avec les autres minarets ajoutés les siècles suivants, aujourd’hui elle en a 4. Avec le temps, un Minber (sorte d'escabeau servant de chaire d'où le khatib (imam ou mollah) fait son sermon (khutba) lors de la prière du vendredi (jumu`ah) dans une mosquée*), un Mihrab (Dans une mosquée, le mihrab (مِحْراب [miḥrāb], sanctuaire), souvent décoré avec deux colonnes et une arcature, est une niche qui indique la qibla, c'est-à-dire la direction de la ka'ba à La Mecque vers où se tournent les musulmans pendant la prière*), des « Mahfil » (lieux de réunions) et des « Levha » (ici de grands tableaux en forme de cercle). A l’époque de Mahmut I (1730-1754) a été rajouté un « Külliye » (ensembe architectural bâti autour d’une mosquée comprenant une école coranique « Medrese », une cantine « Imarethane », un hôpital « hastahane », une bibliothèque « Kitaplik »,...). De grands tableaux en forme de cercle où il est écrit Allah, Muhammed Ali, Ömer, Osman, Ebubekir, Hasan, Hüseyin ont ont été écrit par le calligraphe Mustafa Efendi à l’époque d’Abdülmecit (1839-1861). Les murs extérieurs avaient été peints en jaune et rouge. La mosquée Aya-Sofya est devenu un musée le 1 février 1935.
Voici le Minber d'AYASOFYA
Et voici le Mihrab d'Ayasofya Mosquée Kalenderhane: Cette ancienne église Orthodoxe changé en mosquée à l’époque du Sultan Mehmet II se trouve dans le quartier Vezneciler. Ce bâtiment est toujours utilisé en tant que mosquée. il est l’un des derniers représentateur d’église à dôme byzantine qui existe. Cette église est attribuée à Theotokos Kyriotissa.
Mosquée église Vefa ou Mosquée Molla Gürani: Cette église a été transformée en mosquée par le şeyhülislam (Sheikh ul-Islam) Molla Gürani (1410 - ö. 1488 à lépoque de Mehmet II. Ancienne église orthodoxe de l’Est, elle a été attribuée à Hagios Theodoros
Aya İrini: Sainte-Irène « lieu sacré »: est une ancienne église Orthodoxe de l’Ouest qui se trouve dans le jardin de Palais Topkapi entre la Palais et Aya-Sofya (Sainte-Sophie). Aya Irini est connue pour être la plus ancienne église construite à Istanbul. L’église a été utilisé pour abriter les armes de l’armée (les Janissaires). Plus tard elle abrita aussi les butins de guerres. Aya Irini devint un musée d’armes à l’époque de Mehmet III Sultan III. (1703–1730).
Mosquée Molla Fenari Isa (Lips Manastırı): Église du monastère fondée par Konstantinos Lips, commendant de l’armée Byzantine au 10ème siècle. Elle se trouve à Fatih, sur l’avenue Vatan (Vatan Caddesi). Elle est aussi connue sous le nom Moni tu Libos.
Mosquée Eski İmaret : Le monastère Pantepoptes se trouve dans le quartier de Fatih. Elle devint une mosquée à l’époque de Mehmet II.
Mosquée Zeyrek (Pantokrator Manastırı Kilisesi): Edifice religieux Byzantin qui se trouve dans le quartier Zeyrek. Cette église se forme avec l’assemblement de 3 chappelle distincte. Après Aya-Sofya, c’est l’une des plus grandes églises qui se trouve encore à Istanbul.
Mosquée Gül (Ayia Teodosia): Édifice religieux Byzantin se trouvant dans le quartier Ayakaı d’Istanbul. Nous estimons que cette église a été contruite au 10ème ou 11ème siècle. Son ancien nom n’est pas connu. Elle a été transformée en mosquée en 1499. Mosquée Kariye : -elle a été transformée à l’époque de Beyazit II en 1511 en mosquée. En 1948 elle est devenue un musée. L’église Kariye est un édifice typique Byzantin. Son extérieur étant très simple avec des murs en briques, c’est une des églises les plus décorées dans son intérieur. Le parecclesion à une nef se trouvant sur la façade Sud a été contruit sur une cave. La partie supérieur étant une coupole, les autres parties couvertes par des voûtes. L’église Kariye (Chora) date du 6ème siècle. Sa situation actuelle est le résultat des restaurations faite à l’époque ottomane et à la deuxième partie du 20ème siècle. Elle a en premier été construite pour servir de monastère en 534 par saint Theodius à l époque de Justinien. Après être transformée en mosquée, les mosaïques et les fresques ont été cachées avec des volets en bois. Mais après les travaux fait entre 1948 et 1958, toutes les fresques et les mosaïques ont été remises en avant. L’église est depuis 1948 un musée, “Kariye Müzesi”.
Mosquée İmrahor : Édifice religieux Byzantin le plus ancien se trouvant encore à Istanbul. Cette église « Aya İoannes Prodomos » a été construite par le consul Studios à Yedikule en 454. Elle fait partie du monastère Studios. Elle a été transformée en mosquée par Imrahor Ilyas bey à l’époque du Sultan Bayezid II. A l’époque Ottomane, elle était une des plus grande mosquée de la ville. Elle a subie de grands dommages lors de l’incendie de 1782 et des séismes de 1894. En 1908 son plafond s’est écroulé.
Mosquée Küçük Ayasofya : Elle se trouve dans le quartier Küçükayasofya à Istanbul et a été transformé en mosquée.
Mosquée/Mescid Sancaktar Hayreddin: D’après son architecture nous savons que c’est l’une des plus anciennes contrction chrétienne. Il y a une grande chance que ce soit un martyrion. Nous pouvons donc le dater du 3ème ou 4ème siècle. Plus tard une abscisse a été rajouté à l’est pour la transformer en chapelle. Ce bâtiment délabré avec le temps a été construit selon le projet et dans son architecture originale entre 1973-1975.
Mosquée Bodrum : (Bodrum Mesih Paşa Camii, Mireloin Kilisesi), Édifice religieux byzantin se trouvant proche de Laleli à Istanbul. Il a été construit par Romain Ier Lécapène au 10ème siècle pour servir d’église au monastère Myrelaion. C’est après la conquête de Constantinople, à l’époque de Bayezid II que le Sadrazam Mesih Paşa le transforme en mosquée.
Mosquée Arap-Saint Pol/San Dominiko: Cette église est devenue une mosquée en 1475. Elle se trouve à Perşembepazarı. Cette mosquée était la dernière église de style gothique à Constantinople avant la chute de l’empoire Byzantin. Mehmet II transforme cette église en mosquée en 1475 et l’ajoite à sa fondation. 20 ans après, cette mosquée prend le nom d’« arap » avec l’installation dans les quartiers proches des arabes chassés de l’Espagne par l’inquisition. Une autre raison pour laquelle cette mosquée a été attribuée aux arabes est que l’ancien clocher changé en Minaret rappel l’architecture de la grande mosquée des Ommeyades construite à Damas en 714. La mère de Mehmet III et de Mahmut I Sultan Saliha et la fille de Mahmut II Sultan Adile ont fait plusieurs fois restaurer la mosquée et ont fait rajouter des éléments comme un « hünkâr mahfili » (partie en forme de cage réservé au Sultan), « sébil », « çeşme », « şadırvan » (fontaine qui sert aux ablutions avant la prière).Les restaurations faites par Sultan Saliha ont permis de mettre en avant une vue plus théâtrale que baroque. Suite aux restaurations générales entreprises entre 1913–1919, l’église a connu à nouveau un grand changement : le mur de la cour a été détruit et de nouveaux travaux permettent l’agrandissement de la mosquée. Plus de cents tombeaux de personnes d’origines latines se trouvant au sous sol ont été transféré dans un musée.
Les bâtiments byzantins ont été transformé en bâtiment religieux (mosquée ou « mescid ») par les Ottomans. Ces derniers ont consevés en grande partie les élément principaux des ces établissements. Seulement avec le temps de nombreuses modofications ont été faite dans la décoration intérieur. Avec les modifications faite dans ces bâtiments, l’identité ottomane et la culture Byzantine ont été preservé en même temps. Comme dans l’exemple d’Aya-Sofya et de Kariye, avec la suppression des décorations ottomane, les élément appartenant à la période Byzantine ont ressurgis. Cette situation attire l’attention sur le fait que les Ottomans ont conservés la culture Byzantine dans leur propre culture de construction. De plus, ceci est un signe important qui montre que les Ottomans montrent de l’attention à la préservation des anciennes civilisations. 1. Doç. Dr., The University of Manchester, Manchester, UK. ayduz@fstc.org.uk The University of Manchester, Manchester
Traduit par Lalehan avec l'aide de Mr Büyükaslan, professeur à l'université de Starsbourg et Derya
Tags associés : église, musée, mosquée, empire byzantin, lieux de cultes
Recep Tayyip Erdogan quitte en colère un débat avec Shimon Peres
Publié par lalehan dans Articles par défaut
Le premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan a laissé éclater sa colère lors d'un débat sur Gaza organisé au Forum de Davos. Ne pouvant riposter, faute de temps, au président israélien Shimon Peres, il a quitté la salle peu avant la fin de la discussion.ats - le 29 janvier 2009, 22h06 Le premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan a laissé éclater sa colère lors d'un débat sur Gaza organisé au Forum de Davos. Ne pouvant riposter, faute de temps, au président israélien Shimon Peres, il a quitté la salle peu avant la fin de la discussion. Au cours de ce débat extrêmement tendu, Shimon Peres a défendu la politique de son pays avec une rare véhémence. Dernier orateur qui devait s'exprimer, il s'est lancé dans un long et vif plaidoyer en faveur de l'Etat hébreu, criant par moments dans son micro. M. Erdogan a voulu réagir alors que le temps imparti était écoulé. L'animateur, le journaliste du "Washington Post" David Ignatius, l'a alors interrompu, et le premier ministre turc a quitté la salle en disant: "Puisque c'est comme ça, je ne viendrai plus à Davos". L'intervention de M. Peres succédait à celles du secrétaire général de l'ONU Ban Ki-moon, du premier ministre turc et du secrétaire général de la Ligue arabe Amr Moussa. Ban Ki-moon a dit que la crise économique semble très éloignée pour les Palestiniens qui habitent à Gaza, compte tenu de la situation qu'ils doivent traverser. M. Erdogan a fustigé le recours "tout à fait disproportionné à la force" de la part d'Israël et qualifié la situation à Gaza de "prison en plein air" en raison du blocus israélien. Amr Moussa a critiqué l'"occupation d'une force étrangère à Gaza et en Palestine". Shimon Peres a défendu son "pays démocratique confronté à une organisation terroriste illégale". Le président israélien a rappelé que la charte du Hamas prône la destruction de l'Etat hébreu et asséné que les Israéliens n'ont jamais tiré les premiers. A la suite de cet incident, le premier ministre turc a expliqué, lors d'une conférence de presse commune avec le directeur du Forum de Davos Klaus Schwab, que sa réaction était dirigée contre l'animateur du débat. Selon l'agence Anatolie, M. Peres a téléphoné en fin de soirée à M. Erdogan et lui a présenté des excuses.
http://www.lematin.ch/flash-info/recep-tayyip-erdogan-quitte-colere-debat-shimon-peres
Le premier ministre Turc était en train de parler avec Shimon Peres, en disant tout haut ce que personne n'ose dire. Cela a peut être géné de nombreuses personnes, c'est pour cela que le journaliste qui animait le débat lui a coupé a plusieurs reprise la parole! Et ce n'est pas parcequ'il s'est énervé envers Shimon Perres, mais c'est à cause de ce journaliste que Recep Tayyip Erdogan a quitté la salle... http://fr.youtube.com/watch?v=N9WeTSss00M http://fr.youtube.com/watch?v=U2Y-nihO0So
Journée d'Etudes
Publié par lalehan dans ASET- Association Strasbourgeoise des Etudiants de Turc CNRS/Université de Strasbourg Programme
Matinée (9 h 30 – 12 h 30) (modérateur : Samim Akgönül) Alain Servantie [conseiller aux relations interinstitutionnelles, commission européenne] Turquie-Europe: regards croisées Ali Yurttagül [conseiller politique du Groupe des Verts au parlement européen] Quelles conditions pour une intégration de la Turquie dans l'Europe Ayhan Tok [doctorant, université de Strasbourg] Le rôle des acteurs décisionnels en Turquie dans le processus de son adhésion à l'UE Ragıp Ege [professeur, université de Strasbourg] Une approche de la démocratie turque à partir du concept de "reasonable pluralism" de John Rawls Daniel Rottenberg [doctorant, université de Strasbourg] La "nationalisation" de la science moderne en Turquie Après-midi (14 h – 18 h 00)
(modérateurs : Alain Servantie/Ragıp Ege) Eser Karakas [Professeur, université de Bahçesehir, Istanbul] L'Economie de la culture de l'échange politique (la catallaxie) Hakkı Basgüney [doctorant, université de Strasbourg et université de Boğaziçi, Istanbul] Regard social et regard culturel sur la question de la synthèse entre tradition et modernité en Turquie Didier Francfort [professeur, université de Nancy 2] Musiques et identités culturelles en Turquie Zeynep Bayramoğlu [post-doctorante, INALCO, Paris] La question du rapport Orient/Occident dans l'oeuvre d'Orhan Pamuk Paul Dumont [professeur, université de Strasbourg] L'enracinement culturel de la Turquie dans le sol des civilisations méditerranéennes Johann Strauss [maître de conférences, université de Strasbourg] Le patrimoine ottoman en Europe Stéphane de Tapia [Directeur de recherches, CNRS/université de Strasbourg] L'émigration turque vers l'Europe : élément d'intégration européenne ou frein à l'adhésion ? Etats de la recherche
Continuons le boycott!
Publié par lalehan dans Articles par défaut
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Publié par lalehan dans Articles par défaut
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